哪家医院能够治愈白癜风 http://www.xxzywj.com/m/《幼学琼林》(卷三卷四)第二十六集陈愫汎老师主讲台南极乐寺/7/26本集经文我们再来看一下第三个注释，“贤书即乡试之录”，“贤书”就是指举荐贤能的文书。我们刚刚就有看到注释第二的地方，《周礼·地官·乡大夫》这一段文字里边就有讲到，隔天之后，乡老跟乡大夫还有群吏就献贤能之书于王，这个就是贤书。后来就因称为乡试考中的叫做“登贤书”。所以这边贤书即乡试之录，就是考取的意思。接下来：“鏖战棘闱，青钱中选；荣膺鹗荐，席帽离身。”我们来看一下这段文字，我们又看到“青钱中选”，大家对这个词汇有没有很有印象，“青钱”？有没有看到“阳春白雪，是难和难赓之韵；万选青钱，乃屡试屡中之文”，讲到就是他的文章就像青钱一样，大家都很喜欢，青钱中选，OK，这个就是张鷟。我们先看一下前面的部分，“鏖战棘闱”，“青钱中选”。这边“鏖战棘闱”，我们先看一下第一个注释鏖战，鏖就是双方苦战的意思，所以鏖战的意思就是战争激烈，激烈的战斗。《汉书·霍去病传》里边就有“合短兵，鏖皋兰下”。合短兵，短兵相接，在皋兰下在那边苦战着。唐朝颜师古注：鏖，今俗犹打击之甚曰鏖。打击之甚就是苦战，所以我们现在这个鏖就是双方苦战的意思。其实考场，我们常常讲考场就如战场一样，真的是如此。拿武器的是在沙场上战，拿笔的人是在考场里边战，都很累人的。我就记得以前我在高中念书的时候，我爹半夜起来上厕所，看我半夜还在念书。然后他就讲了一句话，我到现在都还记得，他说，哦，这个册包就难背，就是说这个书包好难背。所以我爸，我们在乡下长大，读书都很轻松，说真的，没有来自家长的压力，都是自己想念，从来没有爸妈给我什么样的压力。爸爸半夜起来上厕所，看到我还在那边念书，他说，这个书包真难背。现在大学就很简单了，录取率很高，我们那个时代还大概百分之三十。我们再往下看一下“棘闱”，就是科举考试的考场叫棘闱。为什么？以前就在考场的四周围上荆棘，以防止闲人擅自进入，所以叫做棘闱，就是考场的意思，考场。古代的考场旁边就围上荆棘，这样的一个情形。所以这边鏖战棘闱就是指在考场上，在那边努力作答这样的一个意思。“青钱中选”，青钱中选就是指到唐朝张鷟文辞极佳，有如青钱般人人喜爱，万选万中，这个在《新唐书》里边的〈张荐传〉。张荐是张鷟的孙子，孙子比他更有名，所以张鷟列在之附。后来我们就以这个词汇比喻说文才出众。青钱，质地为铜、铅、锡合金做成的青钱，这边指到的就是有才学的人，青钱中选就是有才学的人。这个典故在前面有介绍过。我们再看一下“荣膺鹗荐，席帽离身”。“荣膺鹗荐”这个是怎么样的来？我们来看一下，荣膺鹗荐，这是后来我们就贺人登科的颂辞，就祝贺别人登科的一个颂辞。膺是承担的意思，承担。荣就是光荣的意思，荣耀光荣。荣膺什么，我们常常说谁荣膺什么样，担任什么官，荣膺什么。鹗荐是指汉代孔融在上疏皇帝的时候，推荐祢衡的才能有如善于捕鱼的鹗鸟，超出当朝百官之上。所以当时候孔融推荐祢衡的才能很好，就像善于捕鱼的鹗鸟，才能超出当朝百官之上。后世就以鹗荐来表示保荐或推荐这样的一个意思。所以必须要清楚鹗荐这个典故的一个来由，要不然你会搞不清楚为什么叫做鹗荐，跟鹗鸟有什么关系。就讲到祢衡的才能就像善捕鱼的鹗鸟，鹗鸟很能捕鱼。经过这样的一个推荐，席帽就离身了。“席帽离身”指到，就是席帽离开身体，这个的意思跟之前我们讲到的释褐是有点像的。我们来看一下，这句话后来我们指到就是读书人应科举考试，及第当官。古代有科举考试的时候及第了，当然之后就开始可以当官了。席帽是用藤草编织而成的帽子，形似毡笠，四边垂下，可蔽日遮颜，颜就是脸。唐宋的时候，尚未显贵的读书人都戴这种帽子。现在你已经要当官了，应试及第，可以当官了，这个帽子就可以脱下了，因为当官戴的帽子就不一样。就像刚刚前面我们讲到褐衣，平民百姓所穿的褐衣，你当官不是再穿那种衣服。这是有区别，其实区别衣服不仅只是一种荣耀，其实也是对自己的一种期许。穿上那个衣服，代表你现在所执掌的一个位置是怎么样的位置，你必须要了解。如果你穿了这一套衣服，却没有好好去做事情，别人可能也就很清楚你这个什么官，做事情这么做，其实别人一看也就知道了。所以它除了是一种荣耀之外，也是一种自我期许。这边“荣膺鹗荐，席帽离身”，就是指及第当官这样的一个意思。接下来是“鹿鸣以荣文榜，鹰扬以耀武科”。我们科举时代有文榜跟武科两个，有文跟武两种。当然顾名思义，武科一定是有射箭、骑马这些比试，考试的部分主要是考这些；文榜的部分当然就是指到这些明经，就是读的四经五书这些。我们来看一下，为什么“鹿鸣以荣文榜”？我们先看到第一个注释，“鹿鸣”，鹿鸣也叫鹿鸣宴，也叫鹿鸣筵。这个宴跟筵的意思都一样，就是摆酒席的意思，宴席的意思。科举考试后，由州县长官宴请主考官，每一场考试都有主考官；还有学政，学政就是指办理这个事务有关的人，教学这些事务有关的这些人；还有中式的考生，中式就是考上的这些考生的宴会。那为什么叫做鹿鸣宴？因为在宴会上他们会唱《诗经·小雅·鹿鸣》篇，所以叫做鹿鸣宴。我们现在来看一下，为什么他们会唱这个，特别唱《诗经·小雅·鹿鸣》？因为这个内容主要讲到的就是为官者，就是君臣之间，君请臣，宴请他们这样的一个宴会，也都是跟臣辅佐君，跟品行这一方面都有关。这些考上的人开始要当官了，就是皇帝的臣子，所以他们就会歌〈鹿鸣〉篇。我们来看一下〈鹿鸣〉篇的这一段文字。〈鹿鸣〉为《诗经．小雅》的篇名。《毛诗序》里边讲到：鹿鸣就是“燕群臣嘉宾也”。燕，那个燕字也是我们前面写到的宀字边，日女宴，宀、日、女那个字。“既饮食之，又实币帛筐篚”，又实币帛筐篚就是指赠送币帛，筐篚就是指竹篓子，方形竹篓子，就是把这些币帛放在那边。然后“以将其厚意”，就是指将它送给这些嘉宾、这些臣子、这些宾客，捧着箩筐，里边装着币帛送给他，当礼物送给他们。“然后忠臣嘉宾得其心矣”，之后忠臣嘉宾得其心矣，当然他们拿到之后，君王给的这些东西，心里边就很开心。朱熹《诗集传》里边讲到，“此燕飨宾客之诗”，共三章。鹿为一种合群的动物，在野外觅得美食，必呼朋引伴一起享用，诗人见鹿鸣群食，而谱下君臣共宴之诗歌。这个都代表了很深的意思，君臣之间共饮，君王宾这些嘉客、这些臣子，当然也希望就是说他们群臣之间相处很好，然后他们能够辅佐君王来治理这个天下，所以取有这样的美意在里边。我们来看一下这三篇，我们把它读一下，“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行”。这个周行的意思是指大道的意思。讲到就是说呦呦鹿鸣这个鹿，呦呦修饰这个鹿鸣。食野之苹，在野地吃这个苹草。我有嘉宾，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，就是指那个音乐，弹奏音乐。承筐是将，捧着这些献礼，就是前面讲到的实币帛筐篚这句。人之好我，示我周行，因为人们待我很友善，示我周行就是指把大道这些遵照着去做它，这句话的意思是这样。下一个“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，这个苹蒿都是草的名称。“我有嘉宾，德音孔昭”，就是指德行很好。“视民不恌”，这边的恌字是轻薄的意思，就是指对待百姓，很认真用心的去对待他们，一点都不轻薄，“君子是则是效”，则跟效的意思是仿效的意思，彼此大家都互相的学习。“我有旨酒”，就是有好酒，“嘉宾式燕以敖”，敖是游玩的意思，就是请嘉宾，让他们喝酒、游玩。第三章是“呦呦鹿鸣，食野之芩”，芩是蔓生的一种草，我们看到这个苹、蒿、芩，都是一种植物。“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛”，那个湛是快乐的意思，一边吃一边又有音乐助兴，大家一片和乐融融。“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”。这个你就会看到，这个就是我们前面讲到的鹿鸣，科举考试之后，州县长官宴请主考官跟这些学政，还有中式的这些考生，你看到就有这样的一个性质在里面。“鹰扬以耀武科”，这边“鹰扬”就是指武科的鹰扬宴。清代科举，于武乡试揭晓的翌日，翌日就是隔天，乡试，武乡试，就是武科的，宴请监射主考执事各官及武举，就是也一样请这些主考官，还有武举人，叫做“鹰扬宴”。为什么叫做鹰扬？我们知道鹰，老鹰是非常的威武，飞起来雄赳赳气昂昂，那个眼光非常锐利。所以取作鹰扬，就是取其鹰，如鹰威武，武举人要很威武，威武如鹰之飞扬的意思。所以这边“鹰扬以耀武科”就是指这样。鹿鸣就是指鹿鸣宴，文科的、文榜的；鹰扬宴就是指到武科。这边这里顺便跟大家再介绍一下，就是在《礼记．学记》里边就有这样讲到：“大学始教，〈宵雅〉肄三，官其始也”。所以要当官的人一定要先学这个，一定要先读懂这个〈宵雅〉。〈宵雅〉就是〈小雅〉的意思，肄三，肄就是学习的意思，要学习〈小雅〉里边的这三篇。哪三篇？〈小雅〉之中的“鹿鸣”、“四牡”，还有“皇皇者华”这三篇，这是古时为官者必读的诗篇。在“鹿鸣”我们刚刚有介绍到，这是君臣群宴之诗。所以考上了，就是当为君王的臣子，君王很开心。当时候唐太宗看到，听说站在高处，然后看到新进士走出来，他就觉得所有的人才都进入我彀中。那个彀的意思是射程，射箭的那个射程里边，意思就是说天下的这些英才都被我囊括进来了，那种情形。所以一个君王看到这些天下优秀的人被他所网罗，其实也是很开心的。当然有人把他解读说，也是一种思想统治，我们待会后面会介绍到。因为毕其一生都在考进士，上次有跟大家介绍过，七十多岁还有人在考进士。我当时候在写澎湖古典诗研究的时候，我们当时候有一个文石书院的一个山长叫林豪，金门人，林，双木林，豪气的豪，考了三次都没考上，考第三次的时候，还从那边再进京去，已经是七十几岁了，后来还是没考上。我们再看到“四牡”的地方，就是出使官吏思归之诗。“皇皇者华”是官员出外调查民隐之诗。所以这边，这三篇是为官者应该先体认官场之甘苦，故〈学记〉列为大学始教之必修课程。〈小雅〉的这三篇，“鹿鸣”、“四牡”，还有“皇皇者华”，我们现在读到的是鹿鸣宴，这个是君臣群宴之诗。接下来我们再看一下“文章入式，有朱衣之点头”，这个也用到一个很可爱的典故，这个是跟欧阳修有关的典故；“经术既明，取青紫如拾芥”，这个也是一样，这个用到的是夏侯胜所讲到的一句话。我们先看一下“文章入式”，就是文章合格，“入式”，式就是被选中了。到底要不要让他入式？“有朱衣之点头”。我们来看一下第一个，注释第一个，入式就是中式，就是科举时代考试及格的人叫入式。第二个“朱衣点头”，这边相传宋欧阳修当主持贡院举试的时候，每批阅试卷，就觉身后有朱衣人点头示意，感觉上好像后边有一个穿着朱衣的人在点头表示认可，凡点头认可的都是合格的文章。所以遂赋诗云，于是他就写了一首诗：“文章自古无凭据”，真的文章自古无凭据。大学联考考得很烂，我娘就说我，你就是字写得太丑了，她说我字写得太丑了。所以老师，因为那时候有三民主义都是有申论题，然后有作文，她就说我字写太丑了，所以老师给的分数就很低。自古无凭据，真的文章好坏，当然就是说好跟坏还是分判得出来，但是当一个固定的，就是说相同的一个水准的时候，你就很难判别到底要哪一个第一、哪一个第二，这个就很难。如果是分Ａ、Ｂ、Ｃ，这个是很容易，如果是同等级的就有点难了。所以他说自古无凭据，“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头”，他就觉得有朱衣在那边点头，这篇可以，OK，合格，这样。“经术既明”，明就是通晓的意思、明白的意思。通晓经术之后，这个经术就是经学，以经学经书做为研究对象的这种学术，我们叫做经术。就是通晓经术之后，“取青紫如拾芥”。这个青紫，我们来看一下，青紫是古代公卿服饰，古代公卿的服饰，那就是高官显爵。所以你看古代的这个衣服所代表的，要读懂它，才知道它在讲些什么。像刚刚我们前面讲到的帽子，席帽。青紫是公卿的服饰，当然后来青紫就借指高官显爵。穿上青紫色的这个官服，这句话，如拾，拾什么？芥草一般容易。后来就比喻有才能，可以轻松取得高位。这句话的意思，经术既明就是你通晓经术之后，你要当官太简单了，这样的意思。这句话是出自于汉朝《夏侯胜传》，夏侯，这边前面括号这是我加进去，因为这只有个胜字，怕比较难以理解。就是“夏侯胜每讲授”，就是常常在讲授，“常谓诸生曰”，就是那些学生，他说“士病不明经术”，病在这边当动词，以前我们病是指身体有病，在这边是指害怕，士病不明经术。“经术苟明，其取青紫如俯拾”，那个字念作俯（ㄈㄨˇ），就是一样，跟那一个人，再一个府城的俯一样，就好像低头去捡地上的芥草一样。就是指到士人最怕的就是不明经术，你经术如果很通晓的话，要取青紫，就是当高官，就好像低头捡芥草一样，是很简单的意思。“学经不明”，如果经学你不通晓，不如回家去“归耕”，就是回家种田去的意思。就是说你不认真去学习，那你就回家种田去，这样的意思。后来我们就讲到，“经术既明，取青紫如拾芥”，就是指到通晓经术之后，要取得高官厚禄，就好像捡拾地上的芥草一样的容易。接下来我们再看一下“宴罢曲江，快红绫之赐饼”，这边也用到皇帝的赐宴，这是皇帝的赐宴，刚开始还不是皇帝赐宴，我们待会再讲；“名登天府，羡柳汁之染衣”，刚刚我们讲到天府，所以现在“名登天府”，就知道它是什么意思了。我们先看一下第一个，“宴罢曲江，快红绫之赐饼”。“宴罢曲江”，这个宴也是宴会宴饮结束。我们先看注释第一个，曲江，曲江就是指曲江宴，宴罢曲江就是曲江宴宴会结束之后，“快红绫之赐饼”，就是昭宗皇帝赐给红绫饼。我们先看一下曲江，曲江宴。当时考中的进士放榜之后，大宴于长安东南的曲江亭，也叫曲江会，也叫曲江宴，也叫曲江会。宋朝彭百川的《太平治迹统类》记载到，刚开始的考试，“唐时礼部放榜之后”，礼部我们之前有介绍过，这个会试的考试是由礼部所办理，所以是礼部来放榜，当然它所举办的它放榜。“醵饮今曲江亭”，这个醵是什么意思？是众人集钱，所以当时候是那些新考上的这些进士就凑钱，大家凑钱，一起醵饮在曲江亭这个地方，“号闻喜宴”，叫做闻喜宴。“五代则于名园佛寺。宋初，太宗太平兴国二年，上赐”，就是皇上赐宴开宝寺，所以这时候是皇上送的，之前最开始的时候是那些新进进士自己凑钱请人的，新进士也聚会，当然也会请一些考官们。“尔后，历科放榜，帝辄赐宴”，之后皇帝就自己赐宴了，“其地或易”，其地或易就是说宴客的地方不同，“惟名犹称闻喜宴”，但是名称还是叫做闻喜宴，这样的一个意思。我们再往下看，后唐明宗天成二年，诏命新进士闻喜之宴，年赐钱四百贯。后唐明宗的时候，还赐给这些新进士四百贯钱。宋朝太祖乾德二年，新科进士均在河南省封县西门外的琼林苑接受皇帝的赐宴，所以它也叫做琼林宴。宋太宗的时候，端拱元年定由朝廷置宴，皇帝及大臣赐诗以示宠异。皇帝还有大臣送诗，写诗送给他们，代表宠异，就是对他们特别的嘉勉。这个从哪边可以看到？而且还有戴花，宋朝司马光《训俭示康》讲到：“吾性不喜华靡”，就讲到他性情不喜华靡，“自为乳儿，长者加以金银华美之服”，从小儿的时候就这样，及长加以金银华美的服装，“辄羞赧弃去之。二十忝科名”，就是指二十岁考上，“闻喜宴独不戴花”，在闻喜宴的这个时候，皇帝赐宴里边他独不戴花，因为他觉得，就是他的个性不喜华靡。我们也看到当时候科举的新进士的那种情形。我们再看一下“红绫”，红绫是指红绫饼，古代一种用红绫这个布，红绫布所包裹的珍贵的饼饵。宋朝叶梦得的《避暑录话》卷下里边就记载到：“昭宗光化中”，唐昭宗光化中，“放进士榜”，进士榜放榜，“得裴格等二十八人”，就是裴格这个已经榜首，二十八人，“以为得人”，就是我们刚刚前面有讲到一个得隽，有没有？得人，得隽。“会燕曲江”，会燕曲江就是曲江宴，“乃令太官”，太官是什么？就是皇帝内府里边，准备用的这些餐食的人，“特作二十八饼餤”，那个餤是里边卷肉的那种薄饼，特别制作了这二十八块，“赐之”，送给他们，所以后来这个叫红菱饼。“快红绫之赐饼”就是这样子来，曲江宴结束之后，就令太官赶快做二十八块红菱饼送给他们。接下来介绍到的是“名登天府”，名登天府就是新科进士登上天府。天府就是《周官》刚刚我们讲到的，所以这段就不再讲了，因为今天才刚讲的。登于天府。登于天府跟“柳汁之染衣”有什么样的关系？我们来看一下，“柳汁之染衣”这个典故跟李固言有关。我们看一下注释第四，李固言生于凤翔的农村，他性情很敦厚。未及第前，经过一古柳下，经过一棵古柳，就是很老的一棵柳树。忽闻柳树内有弹指声，有弹指的声音，李固言大惊，吓了一大跳，急问是什么？里面就应道：“吾为柳神九烈君”，他就说我就是柳神九烈君，“已用柳汁染了你的衣服。如果你果得蓝袍（蓝袍就是官服），当以枣糕来祭祀我”，那就要用枣糕来祭祀我。结果第二年许孟容做主考官，取李固言为状元。这里边还有一个故事就讲到，我们先看注释下边有个李固言，字仲枢，赵郡人。生于唐德宗建中二年，卒于唐懿宗大中十四年。唐宪宗元和七年壬辰科，刚刚我们讲到子午卯酉，有没有这些？为状元。后来就担任唐朝的官员，追赠为太尉。他非常的老实，有一次就是在元和六年的时候，进京要参加进士考试，就住在表亲柳氏家里边，结果那个表兄弟就觉得他很憨厚，就故意有点捉弄他。当时候举人到京都要去考试的时候，有一种叫做温卷，温习的温，温卷。会先把这些文章，自己写的东西请当朝的，可能就是在朝廷里边为官的人看一下，或许他就是个主考官。当时他从乡下来也搞不清楚状况，结果他那个柳氏兄弟就故意捉弄他，就故意介绍他，叫他拿去给许孟容看。许孟容看到他的文章，就觉得很不好意思，他拿过去给他的，因为当时候许孟容的官职非常的小，根本我不可能当主考官，他就觉得很不好意思，但是他心中就记住了这个孩子的名字，李固言。结果你看就多巧，隔年他就当主考官了，就把他擢为状元。你看很妙的。这边柳汁之染衣，名登天府，羡柳汁之染衣，就考上进士。再下来是“特拔谓之出头地，崛起谓之破天荒”。这边也用到两个人的典故，第一个典故出头地，跟苏东坡大文豪有关，苏东坡的故事也非常的多，“破天荒”跟刘蜕有关。我们来先看一下第一个，“特拔谓之出头地”，就是读书人出类拔萃的叫做“出头地”；崛起的，以前都没有的，崛起出现第一个的叫做“破天荒”。出头地我们来看一下注释第一个，这是从《宋史．苏轼传》里边记载到：“嘉祐二年，试礼部”，刚刚我们有礼部又出现，所以科举考试都跟礼部有关。“方时文”，就是当时候的文章，出现了一个怪现象是什么？“磔裂诡异。”磔裂这个磔是指分裂肢解的意思，分裂肢解。磔裂就是指很怪涩，文章非常的晦涩怪异，这种习气很严重。磔裂诡异就是文章很诡怪。当时候的“主司欧阳修思有以救之”，欧阳修就很想把这样的怪风气把它纠正过来。“得轼《刑赏忠厚论》，惊喜”，结果看到了苏东坡写的《刑赏忠厚论》，当时候他其实也不知道是苏东坡所写，非常的惊喜。“欲擢冠多士”，就是指把这些考生把他摆为第一，擢冠就是摆为第一。“犹疑其客曾巩所为”，但是却又担心他的学生曾巩（曾巩有一次就是跟着他父亲为官到处跑，认识了欧阳修，后来欧阳修很喜欢他，就入他的门下，当他的学生），他就担心想说，当时候能够写出这样的文章，大概就只有我的学生曾巩写得出来，所以就又怕别人说，怎么专录取自己的学生？为了要避嫌（当时候那个试卷是不会看到自己的名称，还要誊写的），就把他擢为第二，就把他摆在第二名。结果没想到那个人，那一次结果一出来，第一名还是曾巩，所以命中注定就是曾巩要第一名。结果不是，是苏东坡所写，结果后来那一年就曾巩第一。“复以《春秋对义》居第一”，后来就又写了一篇《春秋对义》，就把他列为第一，“殿试中乙科”，乙科我们之前有讲到，殿试有分甲、乙科，甲、乙、丙三科，甲科三名，乙科录取几名，后边的丙科就录取比较多，他录取乙科。“后以书见修”，后来他就写信给欧阳修，就是推荐信，然后去见欧阳修。“修语”，欧阳修就告诉梅圣俞，这两个都是当时候，欧阳修跟梅圣俞两个感情非常好，官做得大的当然是欧阳修，两个都是当时候的古文大家。欧阳修就跟梅圣俞讲：“吾当避此人出一头地”，我应当要避开了，让这个人出一头地。“闻者始哗不厌”，哗就是喧哗那个哗，刚开始听到这句话的人，刚开始都觉得不服，“久乃信服”，结果时间一久了之后，看了苏东坡所写的文章之后，就很信服了。所以后来我们讲到“特拔谓之出头地”，就是来自于欧阳修夸赞苏东坡的一件事情。这边顺便跟大家介绍很有趣的一件事情，是这个，没有列在这，这边。这次的考试里边，《刑赏忠厚之至论》，当时候苏东坡文句里边就写了这样的一句：“皋陶曰杀之三”。我们知道皋陶是古代里边的一个法官，很严厉的，“尧曰宥之三”，宥是原谅，三。欧阳修看到这句的时候，不知道这个典故到底出自哪里。欧阳修想说，我怎么样算也是很有学问的人，这个到底出自哪里？又不好意思再那个，所以后来他就找个时间问他，就问苏轼：这句话典出何处？苏轼就回答他：在《三国志·孔融传》，他就讲《三国志·孔融传》。但是后来欧阳修翻查后仍然找不到，翻了《三国志》前翻后翻，还是翻不到这一句。苏轼就告诉他，“曹操灭袁绍，以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕”，他说曹操在灭了袁绍之后，把袁绍的儿子袁熙的妻子甄宓，就赐给了曹操自己的小孩曹丕。当时候孔融就觉得很不以为意。孔融我们刚刚有讲到，所以就也认识这个人了。孔融就跟他讲：“即周武王伐纣以妲己赐周公”。他就回答他这一句，他说就是周武王伐纣，我们知道周武王伐商纣，然后妲己是商纣的妻子，以妲己就赐给周公。曹操，“操惊”，曹操就吓了一大跳说，典出于何处？孔融就回答说：“以今度之，想当然耳。”他就回答他说，以今度之，想当然耳，自己推的这样子。所以那句意思就是说，苏轼的意思是说，这句就是我以今度之，我自己想的。所以他说这个典故出自哪里？出自《三国志·孔融传》。各位这样了解意思吗？知道，所以古人真的是反应真快，这个也必须要多读书才知道。另外有一则，《宋史·苏轼传》里边有记载到，苏轼有这样的一个气魄，我想一个人的家学教养是影响很大的，里边就记载到：“苏轼字子瞻，眉州眉山人”。轼跟瞻的关系我们知道，轼是车子往前看的那个横木，所以意思是相同的，名跟字意思是一样，子瞻就是往前看。他弟弟叫苏辙，辙是车轮子，车轮子是往前走，叫子由，由的意思就是指我们所行经的地方。所以他们两个，你看父亲帮他们取的名字多好，苏轼、苏辙，他们的字叫子瞻跟子由，由来的由。“生十年，父洵（他父亲苏洵）游学四方，母程氏亲授以书”，所以母亲也是有读书的。“闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉范滂传，慨然太息，轼请曰”，苏轼就跟她讲：轼若为范滂，他说我如果是范滂的话，“母许之否乎”，他说母亲你会答应我这样做吗？我们知道范滂是灵帝建宁二年第二次党锢之祸被害的人。当时候下令要逮捕他，到他的郡县要逮捕他，到他们家的时候，连那个要逮捕他的人都在那边，还没进去就在哭泣了，就是很难过了，也希望能够一起逃。后来范滂就跟他母亲告别、诀别了，那个叫已经诀别了，一个言字旁，那个诀别了，后来就被杀死。他就讲轼若为滂，母许之否乎？就问她说，母亲会答应我这样做吗？然后程氏，他母亲就回答他说：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”你看她的回答，母亲的回答也是非常磅礴的，她说你都能够成为范滂，我为什么不能够成为滂母？所以你就会看到一个大家的那种出来，绝对是有一个很不一样的教养。在他比冠，就是指到弱冠时候，“博通经史，属文日数千言”，好贾谊跟陆贽书，很喜欢贾谊跟陆贽的这些他的书、他所谈论的东西。“既而读庄子”，他非常喜欢，苏东坡非常喜欢《庄子》这本书，就“叹曰：吾昔有见”，我以前曾经有这样的见解，“口未能言”，但是我嘴巴都讲不出来，“今见是书”，就是指见到《庄子》这本书，“得吾心矣”。就是指《庄子》能够把他以前就有这样的见解，就是讲不出来，但是《庄子》里边，今见这一本书，完全得吾心矣，就跟他的心完全是相契的。这边讲到是跟苏轼有关的出头地，苏轼跟欧阳修，欧阳修所赞赏他的。接下来是“崛起谓之破天荒”，这个破天荒就是指从来没有出现过的事情，叫做破天荒。这个典故来自于刘蜕。我们看一下注释第二，刘蜕，荆南长沙人，唐宣宗大中四年中进士。孙光宪的《北梦琐言》里边记载到：“唐荆州衣冠薮泽”，薮泽的意思是指水流汇集的地方，叫薮泽，后来就比喻到人文荟聚的地方。讲到唐荆州的地方是人文荟萃的地方，但是“每岁解送举人”，解送，这个解送就刚刚跟我们的科举制度里边是很有关系，解送就是指到当时候举人，府州会把举人送到京城去考试，叫解送，也叫府解，我们待会会再看到那个府解。但是“多不成名”，结果都没有中，“号曰：天荒解”，就叫做天荒解。因为解送，我们说举人第一名叫解元，天荒解就是指没半个考上。“刘蜕舍人”，刘蜕这个人“以荆解及第”，结果以荆，因为他是荆南长沙人，然后考上进士，“号为破天荒”，叫做破天荒。魏国公崔铉当时候镇守荆南，他是老大，就是主管，就是荆南地区最大的，“赠给刘蜕破天荒钱七十万，刘蜕不受”，就送给他破天荒钱，因为他破天荒就送给他七十万，刘蜕不接受。在《唐摭言》里边，《摭言》这个很好玩，里边记载了很多一些掌故，很有趣，它就讲到，记载了这么一件事情，它说“荆南解比”，解比就是选送应举者参加大比，这个解比就是选送。刚刚有跟大家介绍前面有解送，就是解比，两个意思是一样，解送跟解比意思是一样，就是选送应举者参加大比。“号天荒”。“大中四年刘蜕舍人以是府解及第”，府解及第就是指，州府贡举的士子去参加京城的会试，叫府解及第。当时候，“时崔魏公”，崔魏公就是指崔铉，“作镇”，就坐镇、镇守荆南，“以破天荒钱七十万资蜕”，就送给他。结果刘蜕就“谢书略曰”，就感谢他，没有接受，“五十年来，自是人废”，他说五十年来没有人考上，自是人废就是指人没有表现好。但是“一千里外，岂曰天荒”，就有点那个，他说一千里外哪叫做天荒？意思是说，他不太喜欢天荒这个词汇，一千里外，岂曰天荒，没有那么远吧？这样的意思。所以后来这个崛起叫做破天荒。我们现在也常常用这个词，从来没有发生过的事情发生了，我们说破天荒，真是破天荒。接下来我们看“中状元，曰独占鳌头；中解元，曰名魁虎榜。”我们来先看第一个，中状元叫做独占鳌头。我们看一下第一个注释，“独占鳌头”：唐宋时期，科举考试后发榜时，状元就站在皇宫大殿前面刻着巨鳌的石板上边迎榜，因此称中状元，只有状元才可以，才能站在那边领榜单，很有趣，所以叫做“独占鳌头”。中状元，第一名状元。中解元叫做名魁虎榜。这边指到的就是解元是指乡试，乡试第一名叫做解元，叫做“名魁虎榜”。有另外一说，预先祝贺名字在龙虎榜上居首位。龙虎榜本来是进士榜，解元是乡试第一名，乡试第一名他会在隔年，第二年的春天参加会试，会试参加完考上了再参加殿试，所以这个也有一说，是预先贺人中式的一个说法。我们看一下龙虎榜这个词，这个典出贞元八年进士榜，这一年的进士榜。《新唐书》里边记载到，〈欧阳詹〉里边记载到，“詹举进士”，就是欧阳詹举进士，“与韩愈、李观、李绛、崔群”，还有“王涯、冯宿、庾承宣联第”，联第就是指这一榜同中一榜，我们叫同年。我们往后应该还会介绍到同年这个名称，就是同一榜，同一榜考上的，同榜考上叫同年。“皆天下选”，就是都是天下的优秀人才，“时称为龙虎榜”，所以后来我们也常常讲龙虎榜，其实龙虎榜讲到的是这个进士榜。那一年贾棱是状元，欧阳詹是第二名，韩愈第三名。在我们这段话里边，“中解元，曰名魁虎榜”，指到的就是乡试第一名。接下来跟大家介绍一下这些第一名的。考试第一名，很不简单，真的很不简单。明清科举制度里边，正式的科举考试，我们再回顾一下，有童生试，还有乡试、会试跟殿试。童生试就是你要进府、州、县学的考试，就是你要进去读书，要参加考试，这叫童生试，合格的就叫生员或秀才。刚刚有跟大家介绍到生员也分为三类，还记得吗？第一类叫什么？廪膳生、廪生，好。然后，我们记简单的好了，廪生、附生、增生。记简单的应该就比较容易记，廪生、附生、增生，增生就是多配的名额，加出来的。有时候皇帝会加，进士也会突然想到加开几名，也会。还有一个皇帝，看到那一次考试有一群老人家，特别开了五榜给那些人进来，临时加榜。我们来看一下，来接下来，这些在读书过程当中，有能力了，合格了，可以去考乡试。乡试为省一级的考试，府、州、县上边的那个行政单位是省。合格者叫做举人，也叫举子。刚刚我们有介绍到举人、举子，子，孩子的子。第一名的叫做解元。接下来乡试考完，隔年的春天要考试了，考会试，到京都去礼部所举办的会试。会试是指举人在京城参加的全国统一的考试，合格者叫做贡士，第一名的叫做会元，第一名叫会元。我们中国古代还有个很可爱的名词叫公车，不是我们现在搭公车的公车，公车就是指这些举人要进京考试，春天考过了，就是中举人了，然后隔年要赶往京城去考试，这个叫公车，这过程。还要一定那个府城，不是有府解吗？那个费用很高的，要花很长的时间，古代不是搭飞机，有的很远的地方要跋山涉水。像苏东坡他们那年考试的时候，他爹苏洵就从四川眉州那边，一路给他们带到京城来考试。不过太厉害了，那年两个兄弟同时考上，真是太厉害、太强了。我们接下来再看一下殿试，接下来就是指考上合格的叫贡士，这些贡士参加了皇帝亲自主持的考试，进士考试。皇帝的这个考试，主要作用其实是做为派官用的，做为选拔人才派官用，哪一些是留在旁边翰林院的，哪一些是派到哪一个地方、哪一个县城去当县令的，分三甲。第一甲是三人，第一名叫做状元。分三甲，刚刚有跟大家介绍过，有一甲、二甲、三甲，甲、乙、丙。第一甲只有录取三个人，第一名叫做状元，第二名叫做榜眼，第三名叫做探花。他们的名字叫做什么？皇帝赐予进士及第，这叫进士及第。我特别有把它画出来，用蓝色的，叫进士及第。第二甲人数若干，第一名叫做传胪，赐进士出身，名称是赐进士出身，刚刚是进士及第，这边是进士出身，不一样。就是第二甲的叫赐进士出身，第一名就叫传胪。第三甲的人数最多，名称叫做赐同进士出身，同，相同的同，同进士出身。名称不一样，一般我们大概都叫做进士。其实就是按照他们殿试的成绩不一样，名称是不同的。所以以后你们如果有空去看到匾额里边，进士及第的那个匾额榜，它上边就是有写这样子的，它会写清楚，它会写得很清楚，是赐进士出身，还是赐同进士出身，它会写得很清楚。所以你们看到有这样的不同名称，你就知道他是属于一甲、二甲、三甲哪一甲。我们再下来看“赐宴琼林，宋朝盛典；探花杏苑，唐世殊恩”。“赐宴琼林”，刚刚有跟大家介绍过，这是从宋太宗开始，就在琼林苑这边宴请新科进士。这是宋朝极大的一个典礼，这个是很重要的一个典礼，因为这是一个朝廷人才，一个国家要能够治理好，必须要有这些人才来辅佐。我们看一下注释第一个，“赐宴琼林”就是琼林宴，是为殿试后新科进士举行的一个宴会。《宋史》里边记载到，宋太宗太平兴国八年，将进士分为三甲，所以我们刚刚有介绍到三甲，赐宴琼林苑，后为定例，定例就是固定这样做，就叫做琼林宴。它的性质就跟我们前面讲到的曲江宴、闻喜宴意思是一样的。接下来我们看一下“探花杏苑”，这是唐代特别的一个恩荣，皇帝的一个恩荣。新进的进士就会在杏花园这边绕一圈，这叫探花宴。我们看一下注释第二这个地方，探花杏苑就是探花宴，亦称“探花筵”。刚刚也有介绍这个宴跟筵的意思是一样。唐科举时代，进士及第以后于杏园初宴，取年少俊秀的二人遍游园中，名为探花使。选两个年少俊秀的遍游园中，叫探花使。这是唐代特别的一个恩荣，特别这样子做。接下来我们再看一下“取中之官称为座主”，就是进士、举人称自己的主考官，“取中之官”就是把我选取了，这个中就是选取了，这样的一个主考官，这样的官员主考官叫做“座主”。“同榜之人皆是同年”，刚刚有跟大家介绍同榜的人，就同样那一年进榜的人叫做同年。不是我们现在讲同年是指同年纪，不是。我们先看一下注释第一个，我们看一下座主：唐宋时进士称主试官，就是主考官，称他为座主，自己就自称为门生。至明清举人、进士，亦称其本科主考官或总裁官为座主，也称为师座。唐宋这样称，后来在明清举人、进士也这样子称用，也叫做师座。同年就是科举里边同榜考中的就叫同年。再下来这边：“贡籍见遗”，我们这个教材里边，这本《圣学根之根》里边一三六页这个地方，贡籍见，它写遗（ㄨㄟˋ），这里应该注为遗（ㄧˊ），遗是遗漏的意思，遗（ㄨㄟˋ）是赠送的意思。“贡籍见遗”，就是指在贡籍里边，在贡士的名册里边，刚刚我们有讲到贡士，贡士还记得？在贡士的名册里边没有了，见遗就是被遗漏，意思就是说名字没在上面的意思。所以这个字应该念作遗（ㄧˊ），念作遗（ㄨㄟˋ）的话是赠送的意思，遗（ㄨㄟˋ）是赠送的意思。一百三十六页的地方，在我们用的这个课本里边的一三六页。“谓之龙门点额”，这个有用到一个典故。“进士及第，谓之雁塔题名”，这也是跟当时候的那种科举制度的活动有关。我们来看一下第一个，这个贡籍就是贡士的名册。贡士就是科举会试及第，会试考试及第了，考上了就叫做贡士，我们刚刚在前面也讲到。这个贡士是指还没有经过殿试的，殿试就是会试考过了，才有参加殿试。还没有参加殿试的读书人，这个叫做会试及第的意思。经过皇上再考一次，那个就叫进士，有分三甲，那不一样的名称，通称我们大家一般都叫做进士。见遗就是指，见就是被的意思，被动词，这个见遗就是被遗漏了。“贡籍见遗”就是指名字没在贡士名册里边，就是指应试没有通过。“谓之龙门点额”，“龙门点额”是什么意思？这有用到一个典故，我们看到注释第三，龙门点额：传说中黄河的鲤鱼到三月则渡龙门，龙门这个地点，要渡龙门，得渡的，能够跳跃过去的就化为龙，鲤鱼就变成龙了，否则点额而退，点额而退就回去了。后来就因以龙门点额指仕路失意或科场落第。就这样的意思，就点额而退。这个鲤鱼没有渡过龙门，那就点额，然后退回去了，就变不了龙，这样的意思，进不了龙虎榜。汉朝辛氏撰《三秦纪》就这么记到：“河津一名龙门，桃花浪起”，我们有桃花浪，“鱼跃上之，跃过者为龙，否则点额而退”，这段原文就是这样。所以后来我们就说“贡籍见遗，谓之龙门点额”，就是指没考上。那进士及第，考上了，“进士及第，谓之雁塔题名”。我们来看一下“雁塔题名”，雁塔是一个塔。我们先看一下古代科举制度中，这句话讲到的是什么？进士及第叫做雁塔题名，为什么会这样子的称呼？我们来看一下当时候，明朝张岱《夜航船》里边记载到：唐朝韦肇及第之后，他偶于慈恩雁塔，在慈恩寺的雁塔题名，就是写上他的名字，后人效之，后人就跟随着这样子，遂为故事。唐朝中宗之来，就是中宗以后，新中进士，杏园宴后，刚刚我们不是有讲到杏园吗？在杏园宴后，就是喜宴之后，闻喜宴之后、曲江宴之后，皆题名于此，就到雁塔这边来，把名字写在雁塔这个地方。同年中，这些同榜里边选善书者纪之，选书法写得很好的去把它纪上去、题上去。故以“雁塔题名”代称进士及第，就是这样子来。就是中宗之后，唐朝中宗之后，杏园宴后，吃完了，宴会之后就到这个地方题名，到雁塔这边题名。我们再来看一下雁塔在哪里？雁塔就是大雁塔。在唐太宗贞观三年，长安宫城南建大慈恩寺，造砖浮图，浮图塔，藏释元奘所取的西域佛经，把它藏在那里，把它叫做雁塔，这个就是大雁塔。所以后来我们讲到“进士及第，谓之雁塔题名”，因为后来中宗之后，就把进士及第的这些名写在上面。接下来是“金殿唱第曰传胪，乡会发榜曰撤棘”。我们先看一下“金殿唱第”，“金殿”就是宫殿的美称，就是指考试的宫殿，殿试，金殿。“唱第”，唱第就是科举考试后宣唱及第进士的名次，就是状元，一路这样唱名下去。这个叫做传胪。刚刚我们有讲到传胪这个词，但是跟这个是不一样的，这边的传胪是指，殿试以后由皇帝宣布登第进士名次的典礼，这个叫做传胪。古代里边上传语告下，就是上告下这个叫做胪。所以传胪就是指唱名的意思，由皇帝宣布登第名次的这样的一个典礼，很隆重的，所以金殿唱第曰传胪。我们刚刚有讲到，状元就要站在鳌头那边接榜，所以独占鳌头。考上那天大概很开心，一日看尽长安花，马蹄非常的轻，因为心情非常的快乐，哇，放榜了，上榜了，就很开心，就骑着马，一日就看尽了长安花。我们再来看“乡会发榜曰撤棘”，乡会就是乡试、会试，考试。乡试、会试发榜的时候，考试之后就要公布被录取的名称，叫做发榜。发榜之后就要撤棘，我们刚刚前面有讲到有棘，考试的时候要围棘，棘是有刺的荆棘这种植物。考完所有的事情都处理完了，然后才把荆棘、围篱才把它撤去。我们来看一下第五个撤棘，科举时代称考试工作结束。放榜日，在贡院门口放置荆棘。为什么要放这些？就是以防落第人闯入滋事，所以待相关的事务办理完毕之后，才把荆棘把它撤掉。放榜那天就要先弄好，贡院考试外也需要围荆棘。乡会发榜叫做撤棘。乡试、会试发榜那天，就完毕之后，放榜完毕之后，事情都办完了才把荆棘给撤掉。接下来这个是“攀仙桂、步青云，皆言及第”，所以我们讲到人考中了叫攀仙桂或步青云；没考上的叫做“红勒帛、孙山外，总是无名”。前面是讲考上，后面是讲没考上的。我们先看一下第一个“攀仙桂”，“仙桂”是神话传说月中的仙树，古代就是指科举考试登第。宋陈元老及第诗讲到：“桃花先透三层浪”，桃花浪，“月桂高攀第一枝”，月桂高攀第一枝就是月中的仙树，攀桂，攀仙桂，就是指考上。“步青云”，我们看一下“步青云”，这个也是讲到考上了，是指人一下子登上显要的地位，后来借指科举中试。步青云的步就是登上的意思；青云，青云直上，在上面。所以是指显要的地位。梁灏，我们又看到一个，八十二岁，状元及第，“谢表云”，八十二岁考上，“皓首穷经，青云得路”。皓首穷经，皓是白色的意思，头发都白了；穷经，读尽了这些经书，才获得，青云得路，就是考上的意思。所以我们讲到攀仙桂跟步青云都是指及第。接下来是“红勒帛”，我们看一下注释第四的“红勒帛”，我们看一下。这个是跟欧阳修有关的一个典故，在北宋沈括的《梦溪笔谈》里边记载到，欧阳修主试的时候，当时候的举子，举人刘几，这个人好为怪险之语。我们前面《苏东坡传》的时候就讲到，欧阳修非常讨厌这样子的一个用很怪的词语，结果就看到了试卷写的这样子，他说：“天地轧，万物茁，圣人发”。欧阳修深恶此文风，斥之曰：“秀才刺，试官刷”。很有趣，他在旁边写上，他说秀才刺，试官刷。然后就拿起大朱笔横抹之，拿起大朱笔从头到尾刷，把它全部划掉，谓之红勒帛，张榜公示，还把它张榜公示，把它画个大叉叉。所以后来红勒帛就是指到落榜，不录取，写这么怪的词语。我们再看一下“孙山外”，孙山外是另外一个典故，这个是跟孙山有关。在南宋范公偁的《过庭录》里边记载到，宋代有个叫孙山的人，跟邻人，邻居，有个叫周生的，一个邻人周生应举，结果揭榜后，孙山名在榜末，在最后一名，榜末。邻人，他的邻人就问周生得失，他的邻居就问，周生考得怎么样子？孙山就委婉回答说，“解名尽处是孙山”。这我们刚讲到解，解元是第一名，所以这个解名就是指举人考试。他说解名尽处是孙山，最尽头的那一个，就是最后一个就是我孙山。“贤郎更在孙山外”，前面已经告诉他最后一个是孙山，当然贤郎更在孙山外，在孙山外就是指没考上，他自己已经是最后一个，尽处最后一名，他的家人周生是没考上的。所以后来我们就用孙山外指到落榜的意思。“总是无名”，就是没有考上，榜单上没有名字，没有你的名字，所以叫无名。红勒帛、孙山外，总是无名，名字没有在榜单内。时间到了，下边的我们就下一次。好，谢谢各位，谢谢。
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